В этой статье пойдет речь о пересмотре календаря во время високосных лет.
Доктор Мейдан пишет, что добавление дополнительного месяца во время еврейского високосного года может стать символом расширения своего "я" на духовном и психологическом уровне. По мнению еврейских мудрецов, существует символическая связь между десятью днями, отличающими солнечный год от лунного, и ежегодно повторяющимися десятью днями Новолетия.
На протяжении 19 лет семь раз к еврейскому календарю добавляется дополнительный месяц, Адар бет. Это и есть еврейский високосный год (дополненный год). Добавление позволяет сохранить связь между праздниками и временами года, Песахом и весной, Рош ха-Шана и осенью.
Високосный год на иврите называется шана меуберет (от слова ибур или "добавление"). Это тот же корень, что и в слове убар или «зародыш, эмбрион, плод». И как можно при этом не предположить, что этот самый добавляющийся месяц подразумевает период вынашивания плода, ведущий к возрождению? Что, если мы допустим, что добавляющийся месяц високосного года помещает нас в положение эмбриона, испытывающего темноту и неуверенность, в то время как мы постепенно продвигаемся по направлению к омоложению и возрождению?
Христианский календарь носит солнечный характер, и его основной мерой является год, состоящий из 365 дней, где месяцы являются ничем иным как произвольно установленными единицами, не связанными ни с Землей, ни с Солнцем. Мусульманский календарь носит лунный характер, и поскольку Луна обходит вокруг Земли всего за 29 дней, произвольно установленной единицей оказывается год (именно поэтому мусульманские праздники кочуют по разным временам года).
Что же касается еврейского календаря, он сочетает в себе солнечный и лунный цикл. В этом его сходство с китайским календарем. Месяцы измеряются в соответствии с лунным циклом, а годы – в соответствии с солнечным. Лунный год длится 355 дней, именно это число является гематрией слова шана или год.
Почему же еврейские мудрецы придавали этому такое большое значение? Солнце представляет собой законы природы, которым подчиняется все живое, поэтому для него жизнь отдельного человека ничего не значит. Если человек живет только по солнечному календарю, он полностью зависит от жизненных обстоятельств, ибо "нет ничего нового под солнцем", как писал Кохелет или Экклезиаст. Напротив, луна символизирует перемены и обновление, поэтому слово ходеш или "месяц" образовано от того же корня, что и слово хадаш ("новый"). Слово ходеш можно также произнести как худаш ("был обновлен"). Луна является нам в разных своих фазах и демонстрирует тем самым уникальную индивидуальность в отличие от неизменности природы. Луна не излучает свет сама, и возможность видеть ее зависит от того, как она отражает солнечный свет в зависимости от положения Земли относительно солнца. Однако те, кто живут только по лунному календарю, утрачивают связь с источником жизни и действуют по принципу "Я – все, остальные – ничто".
Еврейский календарь пытается уравновесить то, что отличает нас, как отдельных личностей, и то, что объединяет нас, как живых существ. На протяжении года многие из нас заняты исключительно своей собственной персоной, поэтому мы утрачиваем связь со своей средой или окружением, после чего расплачиваемся за это ужасным одиночеством. Кроме того, мы отчуждаемся от нашего индивидуального опыта и реагируем только на сменяющие друг друга внешние события, судим о своем счастье по вещам, которые находятся вне нашей орбиты. Таким образом, большую часть года равновесие между лунным и солнечным началом в наших душах оказывается нарушенным.
В течние десяти дней Новолетия, которые соотносятся с разницей между лунным и солнечным циклом, нам нужно осуществить переоценку ценностей с тем, чтобы уравновесить внешние обстоятельства и наше внутреннее "я", объединяющее всех нас солнце и выражающую нашу индивидуальность луну, стагнацию и обновление.
